公元3世纪左右，源自古印度的石窟艺术，翻越高山大漠，沿着商旅古道，经西域传入中国，先后于北朝和隋唐时期多次在中国北方形成造像高峰。唐末,北方石窟逐渐走向衰落，而在长江流域的川渝地区，雕刻家们却仍在挥锤凿石，以其兼收并蓄、吐故纳新的胸襟，再次书写了中国石窟史上的惊世杰作。

巴蜀山水相依，文化同源。川渝地区拥有全国分布最广、数量最多的石窟，其中，根植于巴蜀文化沃土的大足石刻，在吸收、融合前期石窟艺术精华的基础上，推陈出新、极工穷变，以其鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，承载了一个变迁时代独特的精神内涵，成为极具中国风格的石窟艺术的典范。1999年，大足石刻作为文化遗产列入《世界遗产名录》，成就了人类石窟艺术史上最后的丰碑。

作为中国石窟艺术晚期的代表作，最早的石刻作品建于唐永徽年间（650—655年），经五代至南宋时期达到鼎盛。大足石刻大多循崖凿像、依岩建龛，北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山等最具代表性的石窟汇聚成一座天然石窟艺术陈列馆。北山是美神荟萃的石雕画廊，尤以无量寿经变、孔雀明王窟、转轮经藏窟等雕刻精美、独运匠心。宝顶山大佛湾是世界上罕见的有总体构思设计的大型石窟密宗道场，遍布连续性的雕刻和庞大的群像，场面极为恢宏。父母恩重经变相、大方便佛报恩经变相等石刻将普通生活场面融入石窟创作，画面极具世俗化、生活化特征，创新了中国石窟艺术的表现形式。南山、石篆山、石门山等石窟中有孔子、三清、释迦牟尼等儒、释、道三教合一造像，是中国石窟艺术极为少见的形式，表现出大足石刻兼收并蓄的风格。本次展览集中展示了大足石刻研究院收藏的81件（套）藏品，端庄典雅的观音、慈悲肃穆的佛陀、神态谦恭的供养人、形象逼真的醉酒人、花纹繁复的香炉等，雕琢精致、构图巧妙、题材多样，可谓是中国石刻艺术美学的巅峰之作。

大足石刻作为古代文明的历史见证，历经千年岁月风霜，不可避免地出现了不同程度的损毁。为了将灿烂的文化留传给后代，大足人在世界文化遗产的保护与传承过程中做出了不懈努力。通过传统工程与现代技术的结合，让大足石刻保留下最好的文物原状。运用大数据智能化手段，为大足石刻建立起监测预警平台。加强对石刻造像的数字化保存，借助科技与艺术的力量，让不可移动的大足石刻走入民众生活，赋予了世界文化遗产新的生命力。

习近平总书记致第44届世界遗产大会的贺信指出，世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载体。保护好、传承好、利用好这些宝贵财富，是我们的共同责任，是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求。作为国家最高历史文化艺术殿堂和国家文化客厅，中国国家博物馆向来重视对具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的中华优秀传统文化的展示，通过举办系列展览活动，系统展示中华文明的灿烂成果，深入阐释中华文明发展的历史脉络，突出呈现中华文明对世界文明的重大贡献。衷心希望本次展览能够引导大家深入了解大足石刻的独特魅力，更好地认识源远流长、博大精深的中华文明，进一步坚定文化自信，持续增强民族凝聚力、民族自豪感，为实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚磅礴的精神力量。

大足石刻，这座珍贵的艺术宝藏，曾长期湮没于荒山野岭中。直至清嘉庆年间，著名考据学家、大足知县张澍寻幽探古、拭迹辨文，才筚路蓝缕，首开大足石刻研究之先河。其后百余年间，伴随着一次又一次的科学考察，在大足石刻发现之旅的纪念册上，写下了梁思成、刘敦桢、杨家骆、马衡、顾颉刚、王朝闻、刘开渠、叶毓山等一批又一批在近现代中国学术界、文艺界熠熠生辉的名字。他们不仅用双手拂去历史的尘埃，还用渊博的学识揭开了这座宝藏的神秘面纱。

时间 事件 配图（石窟、代表造像）
唐永徽年间（650-655年） 开凿尖山子石窟，拉开了大足石刻造像的序幕。
唐景福元年起（892年） 开凿北山石窟，形成大足石刻第一次造像高潮。
前蜀至后蜀期间（903—965年） 开凿北山石窟总数的三分之一，掀起大足石刻第二次造像高潮。
北宋元丰至南宋乾道年间（1078—1173年） 开凿石篆山、南山、石门山石窟与北山多宝塔，掀起了大足石刻造像的第三次高潮。
石篆山石窟

石门山石窟
南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252年） 开凿宝顶山石窟，形成大足石刻第四次造像高潮。
明永乐十六年（1418年） 僧人玄极对宝顶山石窟进行大规模维修。
清康熙二十九年（1690年） 知县史彰与僧人性超对宝顶山石窟进行大规模维修。

大足石刻位于重庆西部，依偎于群山环抱之中。这里的石质多为砂岩，软硬适度，宜于雕刻。群山之中遍布摩崖造像，素有“石刻之乡”的名称。唐代，玄宗、僖宗两度入蜀避难，文人雅士、名僧高道、能人巧匠相随而至，为这里的佛教、文化艺术的发展奠定了基础。晚唐以后，“蜀中无大战”,安静富庶的环境为各类宗教的勃兴奠定了良好的物质条件。唐末以后，佛教密宗在这里异常活跃，促成了大足石刻崛起的动力。地方官吏、殷实之家相继捐舍资财，良工巧手循崖凿像,不断创新，把大足石刻推向了“黄金时代”。

释迦牟尼像

柳本尊像

真武大帝像

大足石刻是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例，开辟了石窟艺术的新天地。石刻以规模宏大、雕刻精美、题材多样、保存完好而著称于世，以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中别具一格。造像选材源于经典，又不拘泥于经典，具有很强的包容性和创造性，反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。造像内容表现出“孔、老、释迦皆至圣”的局面，对后世民间宗教信仰影响深远。造像表现形式打破了宗教雕塑的旧范式，创造出了极富中国特色的神像人化、人神合一的雕塑形式。造像表现手法力求与通俗审美紧密结合，将石窟艺术生活化推到了空前的境地。

香炉

观音坐像

花供养菩萨

行者像

圆龛佛像

信徒像

醉酒人坐像

菩萨头像

从唐末开凿至今，大足石刻已走过了上千年。如何更好地保护大足石刻，如何在传承中创新与重构，使其能释放出历久弥新的影响力，一直是当代文博工作者不断探索和追求的方向。文物工作者在探寻过去未受侵蚀的文物“原状”的同时，也在努力留存此刻的面貌，使之可以永远地流传。借助科技和艺术的创造力，不可移动的石刻离开崖壁，融入生活，走向世界与未来。

序号 名称 地点 时代 价值 列入世界遗产时间
1 阿旃陀石窟(Ajanta Caves) 印度马哈拉施特拉邦奥兰加巴德市 公元前2世纪至公元6世纪 印度最大的佛教石窟遗址 1983
2 埃洛拉石窟(Ellora Caves） 印度马哈拉施特拉邦奥兰加巴德市 公元5世纪至12世纪 印度佛教、印度教和耆那教“三教”艺术的杰作 1983
3 埃勒凡塔石窟(Elephanta Caves) 印度马哈拉施特拉邦象岛 公元5世纪至6世纪 印度教石窟的杰出代表 1987
4 莫高窟(Mogao Caves) 中国甘肃省敦煌市 始建于前秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代等时代。 世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库 1987
5 大足石刻(DazuRock Carvings) 中国重庆大足区 始建于初唐，历经晚唐、五代，两宋时达到鼎盛。 中国宋代时期石窟艺术最杰出的代表 1999
6 龙门石窟(Longmen Grottoes ) 中国河南省洛阳市 始凿于北魏孝文帝时期，隋唐达到高峰。 中国隋唐时期石窟艺术最杰出的代表 2000
7 云冈石窟(Yungang Grottoes) 中国山西省大同市 开凿于北魏文成帝和平初年至北魏孝明帝正光年间。 中国南北朝时期石窟艺术最杰出的代表 2001
8 巴米扬石窟(Bamiyan Caves) 阿富汗巴米扬省 公元5世纪至9世纪 古代巴克特里亚文化宗教发展的杰出代表 2003
9 克孜尔石窟(Kizil Cave-Temple Complex) 中国新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县 公元3世纪到9世纪 佛教东传西域后最早的石窟之一 2014
10 麦积山石窟(Maijishan Cave-Temple Complex ) 中国甘肃省天水市 始凿于后秦，经北朝、隋、唐至宋历代续有雕凿。 被誉为“东方雕塑陈列馆” 2014